无特定的人群

无传染性

疮疡发病过程中，由于病理变化造成的特殊形态，或由于功能障碍产生的特殊体形，对诊断常有一定意义。 如颜面疔疮者步态蹒跚，局部突然伤口凹陷，皮色暗红，常是“走黄”的先兆。红丝疔必有红丝一条或数条； 蛇头疔溃后二周，仍形如蛇头，不见消煺，多是损骨；胸椎流痰的形如“鸡胸”、“驼背”;髋关节流痰因大小腿肌肉萎缩而形状如鹤膝；指关节流痰则指肿如蝉腹，骼窝流注每见患肢屈曲难伸。

【诊断】由于疮毒可通过经络的传导由表传里，或由里及表，或郁于经络，或扩入营血，或内攻脏腑，因此，疮疡既有局部症状，又可有全身症状，在诊断时必须把两者结合起来。红、肿、热、痛、溃脓及功能障碍是疮疡共同的局部症状，但这砦症状并非一定全部出现，而是随所受病邪性质、病程长短、病变范围和病位的深浅而异。如火热阳邪致病，局部以红热见症；风寒痰浊致病，初期局部多不红不热，等到化火化热才见红热；病位浅，初期局部症状即可十分显著；病位深，里面虽有肿、热、痛，但皮色不变或仅见微红。轻症疮疡可无全身症状，火毒、热毒较重的常有发热、头痛、全身不适、乏力、食欲减退、大便秘结、小便短赤等全身症状；严重的可发生疮毒内陷，可见烦躁不安、神昏谵语、四肢厥冷等症；病程长的还可出现气血虚损、脏腑不足的表现。在疮疡的发生过程中，由于病理变化及功能障碍产生某些特殊形态，对诊断有一定的帮助。如患颜面疗疮者步态蹒跚，局部疮口凹陷，皮色暗红。常是走黄的征兆；红丝疔常有红丝一条或数条；胸椎流痰，形如鸡胸、驼背；髋关节流痰除两侧臀肌不对称外，甚至患肢短缩，髋部外凸；膝关节流痰大小腿肌肉萎缩后状如鹤膝；髂窝流注使患肢屈曲难伸。此外，辨别疮疡有无损伤骨骼和穿透内膜(即胸膜或腹膜)也很重要。疮疡损伤骨骼多在四肢，肿疡时见局部胖肿，皮面可有细小红丝或青筋暴露，触之骨骼可能增粗，多为损骨；溃疡时疮口胬肉外翻，经久不愈，脓出带臭，以纸捻探之有锯齿感，多为损骨。疮疡透膜多在躯干，肿疡时见肿势漫无边际，扪之绵软，或有捻发感，多为气肿或透膜；溃疡时脓出似蟹沫，或夹有气泡，在腹部有时可看到有粪便流出，多为透膜。

鉴别诊断
(一)疮疡与气血的关系 人身的气血是相辅而行的，是循经脉以内循环全身不息，它有内养脏腑、外营肌肤，具有维持生命，抵御外邪的作用。当气血循环作用被破坏，则气血运行失常，就形成局部的气血凝滞，阻于肌肉、或留于筋骨而发生疮疡，正如<素问，生气通天论>说：“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿”.由此可见，不论人体内部或外部气血凝滞，都可使人体发生疮疡；诸如痈、疽、疔、疖、流痰、流注、肿块等证的发生，都与气血凝滞的病理因素有一定的关系。
此外，人体气血旺盛时，卫外能力强盛，肌肤外邪不易侵入，即使发为疮疡，也容易消散；如属脓肿，成脓期也易使毒势局限，破溃后也容易生肌敛口。但如气血虚弱者，卫外能力薄弱，肌肤就容易受各种外邪所侵袭，发生各类疮疡疾病。得病后气虚者阳气不能外达于表，局部抵抗能力低，毒势就不易局限，血虚者则难以濡养肌肉，溃后腐肉难脱，亦难以生肌敛口。
(二)疮疡与脏腑的关系 人身是一个完整的统一机体，疮疡疾病虽多数是发生于体表的某些局部，但与脏腑却有着密切的关系。若脏腑功能失调，可以发生各种疮疡疾病，如<灵枢•脉度>说：“六腑不和则留为痈”.<华氏中藏经>也提出：“夫痈疽疮肿之所作者也，皆五脏六腑畜毒不流，则生矣，非独因荣卫壅塞而发者也。”这就明确地指出疮疡疾病虽生于外，而其根源却与脏腑有关。
一般还认为，疮疡病人脏腑所处的状况不同，疮疡病情的深浅也有所不同。例如属于六腑不和而产生的疮疡，多在浅表、多属阳证，病情较轻，较易治疗；如由于五脏已伤所表现的疮疡，病变多在筋骨或称为阴毒疮疡，多属阴证，比较难治。在治疗上，如是腑证疮疡，可攻可泻；但如是脏证疮疡，宜补宜温。把疮疡分为腑证和脏证是为了准确判断病情和指导治疗的，但临证上腑证与脏证是互相影响和互相转变的；今天被认为是腑证疮疡，明天可能转变为脏证疮疡，故医者必须随时审察，在诊断治疗上随机应变。例如以痈疽为例，<灵枢•痈疽>就对腑证转为脏证给以描述。它说：“营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热胜，则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷，骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故命日痈”.“热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命日疽”.由此可见，痈证病在初期，五脏未伤，属腑证，但如治疗失当，则热气下陷，内连五脏，则为脏证，成为疽证，则难治矣。因此治疗疮疡必须掌握脏腑、阴阳。在腑证、阳证阶段，宜设法勿令其内陷于脏，成为阴证；即使是已属脏证、阴证，也宜设法使其从脏转腑，从阴转阳，这是我们治疗疮疡疾病的一点经验。
(三)疮疡与经络的关系 经络分布于人体各部，内与脏腑联系，外通四肢、百骸、五官飞九窍、皮肉、筋脉。..等处，具有运行气血，联络人体内外各个组织器官的作用。因此，不论何种致病因素引起人体的局部经络阻塞，气血凝滞，都可发生疮疡。正如<医宗金鉴•外科心法要诀>上说：“痈疽原是火毒生，经络阻隔气血凝”.可见局部经络阻塞，是疮疡病变的主要病理因素之一。而身体经络那一部分有了阻塞，那一部分就容易发生疮疡，故有按经络部位诊断和治疗的，如人中疔、委中毒等。

以上所述，疮疡的发生、发展、变化过程是与气血、脏腑、经络等方面有极其密切的关系。因而在治疗中既要重视疮疡的局部病变，又要重视整体情况，分清寒热、虚实、表里、阴阳，采取准确的治疗方法，达到治愈的目的。
內治
初期─宜用消法，以祛邪為主。
中期─宜用托法，以扶正祛邪並重。
後期─宜用補法，以扶正為主。
外治
也依病程的发展，辨证施治。

重视保养正气在养生中的主导作用，认为“正气存内，邪不可干”,指出各种养生方法都是为了保护和强壮正气为基本原则。坚持了这个原则，应能达到“僻邪不至，长生久视”的目的。

宜清淡为主，多吃蔬果，合理搭配膳食，注意营养充足，忌烟酒忌辛辣。忌油腻忌烟酒。忌吃生冷食物。禁忌食物；忌食火辛辣、油腻、热性食物、长纤维食物、易胀气食物、烟酒、韭菜、蒜苗、芹菜、菠菜、竹笋、橘子、樱桃、荔枝、羊肉、猪头肉、 辣椒、辣油、芥末、茴香、洋葱、浓茶等。

提到预防保健就不得不提到养生，养生就是保养生命之意，是现代人提出的预防保健之意。祖国医学渊远流长，早在二千多年前的<黄帝内经>中，就有养生的专门论述。<黄帝内经>的养生学说，是在“天人相应”的整体思想指导下建立起来的，因而具有以下特点：
(1)把顺应自然作为养生的重要原则。强调要“顺四时而适寒暑”,“服天气而通神明”,并提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的原则。认为对自然界阴阳的变化，“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”.
(2)把调摄精神情志作为养生的重要措施，指出要“恬惔虚无”,“积精全神”,“精神内守”,从而使“形体不蔽，精神不散”.